GEBUG ENDE, Tradisi Unik Turunkan Hujan

Saat musim kemarau panjang dan penduduk Desa Seraya kerap menggelar gebug, atraksi ini tak cuma dilakukan antarpenduduk Seraya. Warga keturunan Sasak (Lombok) yang telah lama menetap di Seraya, juga kerap ikut nimbrung. Kegesitan pemain gebug asal Lombok (disebut batur, artinya teman asal Lombok) saat beradu dengan warga Seraya juga diakui keandalannya.

Di Seraya selain tarian gebug itu dijadikan perantara memohon hujan, juga kerap ditarian saat menyambut tamu. Tarian gebug juga kerap dipentaskan saat ada upacara perayaan, seperti 17 Agustusan. Bahkan, tiap penyelenggaraan PKB di Bali, tari gebug Seraya kerap tampil dalam parade di depan undangan, sebagai ciri khas kontingen Karangasem.

Kesenian gebug saat Bupati Karangasem masih dijabat AA Gede Karangasem, adu gebug juga kerap digelar pada pesta rakyat yang biasanya digelar di lapangan Candrabuana. Saat itu, adu gebug menjadi tontonan favorit masyarakat Karangasem. Biasanya, tim gebug Seraya beradu dengan gebug Timbrah. Cuma suatu ketika, terjadi persaingan sengit atau kurang sehat antara kedua belah pihak. Sempat terjadi salah paham antarkedua tim, sampai kemudian Bupati Karangasem turun tangan mendamaikan. Sejak itulah, diperkirakan adu gebug itu mulai dikurangi dengan menghadapkan dua tim berbeda desa. Bahkan belakangan, tak ada lagi pesta rakyat dalam rangka peringatan HUT RI dengan menampilkan kesenian atau hiburan rakyat berupa gebug ende.

Gebug ende tak cuma menjadi ciri khas Seraya. Gebug ini juga berkembang di Lombok.Kesenian itu bahkan sudah menjadi kesenian rakyat. Tiap ada hajatan, upacara adat semacam selamatan, kerap ditampilkan gebug sebagai hiburan rakyat. Karena itu, gebug pun berkembang dengan baik dan tak mengkhawatirkan bakal punah. Kesenian, tari atau pun olah raga rakyat itu bakal diperkirakan terus berkembang. Tak ada yang berani memastikan apakah gebug di Lombok itu dibawa orang Karangasem khususnya warga Seraya ke Lombok ataukah sebaliknya. Namun, diperkirakan gebug di Lombok berkembang karena dibawa warga Karangasem ke Lombok pada zaman dulu. Soalnya, berdasarkan sejarah, hubungan antara masyarakat Karangasem dan suku Sasak atau warga Lombok sejak dulu sangat erat. Hal itu terjalin sejak zaman kerajaan.

Menelusuri awal mulanya Gebug Ende tesebut memang cukup menarik. Dari turun temurun gebug ende merupakan suatu kebanggaan bagi masyarakat Seraya. Mengenai asal mula dari tarian tradisional khas Seraya ini yang diceritakan secara turun temurun. Awal mulanya kemunculan permainan gebug ende itu diperkirakan merupakan bentuk pelestarian dari latihan perang-perangan prajurit Kerajaan Karangasem zaman dulu. Sampai kini, atihan bertarung itu masih dijadikan semacam peringatan, sehingga tetap lestari.

Pada jaman dahulu latihan perang prajurit kerajaan sebenarnya menggunakan senjata tajam, seperti pedang, tombak atau keris. Kini dalam pertarungan saat memainkan gebug ende tersebut sebagai simbol senjata tajam menggunakan tongkat yang terbuat dari rotan sebagai pelengkap menggunakan tameng yang terbuat dari kulit.

Pada zaman kerajaan, masyarakat Desa Seraya merupakan salah satu kanti (prajurit andalan) kerajaan. Prajurit inti dikenal berasal dari Seraya, yang berjumlah 40 (bala petangdasa). Selain masyarakat Seraya dijadikan salah satu kanti Kerajaan Karangasem, juga dari Bugbug dan Angantelu. Orang Desa Seraya dikenal karena kebal sajam, Bugbug karena ahli pengobatan, sementara Angantelu karena sifat pemberaninya. Barangkali, masyarakat di ketiga desa tua itu zaman dulu diberikan anugerah dengan kelebihan untuk mengemban tugas masing-masing.

Pada saat sangkepan (rapat) desa diadakan tes pemilihan calon prajurit kerajaan . Saat itu warga lelaki dewasa dari rumah menuju tempat sangkep, masing-masing telah menjepit duri pandan di kedua ketiak, yang nantinya saat mendekati tempat sangkepan, petugas jaga akan menarik daun pandan yang ada pada ketiak peserta. Kalau daun pandan lepas ditarik dan tubuh penjepit tak luka ditusuk duri, berarti mereka lolos seleksi dan bisa ikut sangkepan. Dari sangkep itulah dites lagi untuk memilih 40 prajurit inti kerajaan. Adapun tempat melakukan tes kekebalan calon prajurit kerajaan dengan sebuah palinggih-nya, kini masih ada di Desa Seraya.

Dari cerita para leluhur dikatakan saat sangkepan, krama membelah buah pinang untuk makan sirih (macanangan, bahasa Bali) dengan pedang, belakas atau tah, bukan di atas bantalan kayu (talenan). Namun, langsung di atas paha. Pinangpun terbelah dengan salah satu senjata tajam itu, namun paha tidak luka karena senjata tajam itu.

Sajam yang digunakan untuk berperang pada zaman dulu pun harus melewati tes terlebih dahulu. Kalau ditancapkan ke bebatuan tak tumpul atau kalau ditusukkan ke gedek (dulu dinding rumah cuma terbuat dari gedek berbahan potongan bambu) dan segala binatang yang ada tengah berada di dinding gedek, seperti tikus, cecak atau kalajengking gedek itu mati, barulah sajam itu lolos seleksi untuk dibawa berperang.

Sampai kini beberapa keturunan prajurit 40 masih ada yang memiliki warisan kebal sajam secara turun-temurun. Namun, kalau warga Seraya menginginkan bantuan agar dilindungi dari goresan sajam saat menghadapi bahaya, juga bisa dengan mengikuti tata cara tertentu, seperti yang diwariskan leluhur.
Dikutip dari harian Bali Post edisi

Lomba Layang-Layang Bali ke-33 di Pantai Padang Galak - Sanur

Ribuan warga masyarakat menyaksikan Lomba Layang-Layang Bali ke-33 di kawasan wisata Pantai Padanggalak, Sanur, Kota Denpasar, Minggu.

Sejak pagi hari warga masyarakat pencinta layangan, sudah memadati areal lomba tahunan tersebut. Bahkan sepanjang jalan menuju lokasi lomba penuh sesak, baik oleh warga yang membawa layang-layang maupun yang akan menyaksikan perlombaan tersebut.

Lomba Layang-Layang yang telah dimulai sejak Jumat (29/7) dan berakhir Minggu sore (31/7) itu, mempertandingkan layangan jenis Janggan dan kreasi.

"Hampir semua layangan yang disertakan dalam lomba untuk mendukung kunjungan wisatawan ini berukuran raksasa," katanya.

Sekitar 1.080 layang-layang dari "sekaa" (kelompok) warga banjar atau dusun di berbagai daerah di Bali, diikutsertakan dalam lomba tersebut.

"Layangan yang dipertandingkan dalam lomba ini dibagi dalam dua kategori, yaitu jenis tradisional dan kreasi," ujarnya.

Layangan jenis tradisional antara lain jenis janggan, pecukan dan bebean serta kategori layangan kreasi ada yang berbentuk kendaraan, kuda terbang, binatang kaki seribu dan lainnya.

Untuk  bisa menerbangkan satu buah layang-layang ukuran raksasa ini diperlukan belasan hingga puluhan orang. Semua peserta dari setiap kelompok harus bekerja sama agar layangan mereka bisa terbang dengan baik selama lomba.

Karena  banyaknya layang-layang yang diterbangkan, maka suasana udara di kawasan Pantai Sanur tersebut tampak berwarna-warni.

Para peserta dengan bekerja sama dalam kelompok tersebut menarik tali layangan itu agar layangan bisa terbang.

informasi : lowongan kerja survey online

Pura Penataran Dalem Ped, Semburkan Atmosfir Kekuatan Ratu Gede Nusa

Di sebuah desa, persisnya di Desa Ped, Sampalan, Nusa Penida, ada sebuah pura yang sangat terkenal di seluruh pelosok Bali. Pura Penataran Agung Ped nama tempat suci itu. Berada sekitar 50 meter sebelah selatan bibir pantai lautan Selat Nusa. Karena pengaruhnya yang sangat luas yakni seluruh pelosok Bali, Pura Penataran Agung Ped disepakati sebagai Pura Kahyangan Jagat. Pura ini selalu dipadati pemedek untuk memohon keselamatan, kesejahteraan, kerahayuan, dan ketenangan. Hingga saat ini, pura ini sangat terkenal sebagai salah satu objek wisata spiritual yang paling diminati.

Pada awalnya, informasi tentang keberadaan Pura Pentaran Agung Ped sangat simpang-siur. Sumber-sumber informasi tentang sejarah pura itu sangat minim, sehingga menimbulkan perdebatan yang lama. Kelompok (Puri Klungkung, Puri Gelgel dan Mangku Rumodja -- Mangku Lingsir) menyebutkan pura itu bernama Pura Pentaran Ped. Yang lainnya, khususnya para balian di Bali, menyebut Pura Dalem Ped.

Seorang penekun spiritual dan penulis buku asal Desa Satra, Klungkung, Dewa Ketut Soma dalam tulisannya tentang Selayang Pandang Pura Ped beranggapan bahwa kedua sebutan dari dua versi yang berbeda itu benar adanya. Menurutnya, yang dimaksudkan adalah Pura Dalem Penataran Ped. Hanya, satu pihak menonjolkan penatarannya. Satu pihak lainnya lebih menonjolkan dalemnya.

Selain itu, beberapa petunjuk yang menyebutkan pura itu pada awalnya bernama Pura Dalem. Dalam buku Sejarah Nusa dan Sejarah Pura Dalem Ped yang ditulis Drs. Wayan Putera Prata menyebutkan Pura Dalem Ped awalnya bernama Pura Dalem Nusa. Penggantian nama itu dilakukan tokoh Puri Klungkung pada zaman I Dewa Agung. Penggantian nama itu setelah Ida Pedanda Abiansemal bersama pepatih dan pengikutnya secara beriringan (mapeed) datang ke Nusa dengan maksud menyaksikan langsung kebenaran informasi atas keberadaan tiga tapel yang sakti di Pura Dalem Nusa.

Saking saktinya, tapel-tapel itu bahkan mampu menyembuhkan berbagai macam penyakit, baik yang diderita manusia maupun tumbuh-tumbuhan. Sebelumnya, Ida Pedanda Abiansemal juga sempat kehilangan tiga buah tapel. Ternyata, begitu menyaksikan tiga tapel yang ada di Pura Dalem Nusa itu adalah tiga tapel yang sempat menghilang dari kediamannya. Namun, Ida Pedanda tidak mengambil kembali tapel-tapel itu dengan catatan warga Nusa menjaga dengan baik dan secara terus-menerus melakukan upacara-upacara sebagaimana mestinya.

Kesaktian tiga tapel itu bukan saja masuk ke telinga Ida Pedanda, tetapi ke seluruh pelosok Bali. Termasuk, warga Subak Sampalan yang saat itu menghadapi serangan hama tanaman seperti tikus, walang sangit dan lainnya. Ketika mendengar kesaktian tiga tapel itu, seorang klian subak diutus untuk menyaksikan tapel tersebut di Pura Dalem Nusa.

Sesampainya di sana, klian subak memohon anugerah agar Subak Sampalan terhindar dari berbagai penyakit yang menyerang tanaman mereka. Permohonan itu terkabul. Tak lama berselang, penyakit tanaman itu pergi jauh dari Subak Sampalan. Hingga akhirnya warga subak bisa menikmati hasil tanaman seperti padi, palawija dan lainnya.

Sesuai kaulnya, warga kemudian menggelar upacara mapeed. Langkah itu diikuti subak-subak lain di sekitar Sampalan. Kabar tentang pelaksanaan upacara mapeed itu terdengar hingga seluruh pelosok Nusa. Sejak saat itulah I Dewa Agung Klungkung mengganti nama Pura Dalem Nusa dengan Pura Dalem Peed (Ped).

Meski demikian, hal itu seolah-olah terbantahkan. Karena seorang tokoh masyarakat Desa Ped, Wayan Sukasta, secara tegas menyatakan bahwa nama sebenarnya dari pura tersebut adalah Pura Penataran Agung Ped. Terbukti dari kepercayaan warga-warga sekitar saat ini. Walaupun ada yang menyebutkan pura itu dengan sebutan Pura Dalem, yang dimaksud bukanlah Pura Dalem yang merupakan bagian dari Tri Kahyangan (Puseh, Dalem dan Bale Agung). Melainkan Dalem untuk sebutan Raja yang berkuasa di Nusa Penida pada zaman itu. Dalem atau Raja dimaksud adalah penguasa sakti Ratu Gede Nusa atau Ratu Gede Mecaling, katanya.

Ada lima lokasi pura yang bersatu pada areal Pura Penataran Agung Ped. Pura Segara, sebagai tempat berstananya Batara Baruna, terletak pada bagian paling utara dekat dengan bibir pantai lautan Selat Nusa. Beberapa meter mengarah ke selatan ada Pura Taman dengan kolam mengitari pelinggih yang ada di dalamnya. Pura ini berfungsi sebagai tempat penyucian.

Mengarah ke baratnya lagi, ada Pura utama yakni Penataran Ratu Gede Mecaling sebagai simbol kesaktian penguasa Nusa pada zamannya. Di sebelah timurnya ada lagi pelebaan Ratu Mas. Terakhir di jaba tengah ada Bale Agung yang merupakan linggih Batara-batara pada waktu ngusaba.

Masing-masing pura dilengkapi pelinggih, bale perantenan dan bangunan-bangunan lain sesuai fungsi pura masing-masing. Selain itu, di posisi jaba ada sebuah wantilan yang sudah berbentuk bangunan balai banjar model daerah Badung yang biasa dipergunakan untuk pertunjukan kesenian.

Seluruh bangunan yang ada di Pura Penataran Agung Ped sudah mengalami perbaikan atau pemugaran. Kecuali benda-benda yang dikeramatkan. Contohnya, dua arca yakni Arca Ratu Gede Mecaling yang ada di Pura Ratu Gede dan Arca Ratu Mas yang ada di Pelebaan Ratu Mas. Kedua arca itu tidak ada yang berani menyentuhnya. Begitu juga bangunan-bangunan keramat lainnya. Kalaupun ada upaya untuk memperbaiki, hal itu dilakukan dengan membuat bangunan serupa di sebelah bangunan yang dikeramatkan tersebut.

Adanya perbaikan-perbaikan yang secara terus-menerus itu, membuat hampir seluruh bangunan yang ada di Pura Penataran Agung Ped terbentuk dengan plesteran-plesteran permanen dari semen dan kapur. Termasuk asagan yang lazimnya terbuat dari bambu yang bersifat darurat, tetapi dibuat permanen dengan plesteran semen. Paling tidak, hal itu telah memunculkan kesan kaku bagi pura yang diempon 18 desa pakraman tersebut. Pengemponnya mulai Desa Kutampi ke barat. Adanya sejumlah bangunan-bangunan pura yang dikeramatkan, berdampak pada lingkungan pura. Atmosfer keramat diyakini sudah tercipta sejak awal keberadaan pura tersebut.

Source : HDnet